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山水之间

桃花梦

时间:2023-6-14 8:58:55   作者:袁龙民   来源:清徐融媒   阅读:2   评论:0
内容摘要:  小敔停止摆弄说:“照你说来,命运也是假的?可我就信命运,不仅信,甚至是……”她迟疑了一阵,接上说,”该如何说呢?好像有点恐惧,你不会见笑吧?”  我一听,这可是难得的表现机会,就说:“关于命运这个词,唯物论和唯心论都运用。因此,不是信不...

  小敔停止摆弄说:“照你说来,命运也是假的?可我就信命运,不仅信,甚至是……”她迟疑了一阵,接上说,”该如何说呢?好像有点恐惧,你不会见笑吧?”
  我一听,这可是难得的表现机会,就说:“关于命运这个词,唯物论和唯心论都运用。因此,不是信不信的问题,是如何看待的问题。但对命运的理解是不同的,懦弱的人说天意注定是命运,你不要多心,这是相对来说的,意思是自以为无力与天对抗,这是一种。再一种是自信的人说性格意志就是命运。而比较圆通或客观的人,则认为人的机遇加上驾驭这种机遇的能力,构成了人的命运。这是现在通行的三种 说法,如果用中国古典学说来解释,那更有意思。”
  我知道小敔对中国古典文学有一定的兴趣和修养,为引深谈话,故意来了个敲山震虎投石问路。
  果然,小敔很快把扑克装好,说:“中国古典学说讲天命的多,很少能客观地讲命运。”
  我看她来了兴致,就说:“其实,中国古典学说大都很客观,带有唯物主义的朴素因素,只是后来才发展的玄之又玄了。就拿《周易》来说,本来是由特殊到一般的分析推理, 从偶然现象中总结必然规律,引以为戒,来判断事物的利害得失,后来却搞得神乎其神,有违文王、周公和孔子的本意, 连朱熹都看不过,下功夫搞了个《周易正义》呢。古人对命运的解释很清楚,说天之所授为命,人之所受为性,而遭际遇合为运。当然,天应做为先天或客观存在来讲,其中,命, 就是人的个体存在形式,指男女美丑高矮强弱之形,而性是指人的善恶智愚刚柔阔狭之格,运则是人所处的时空环境之别。天之所授的‘授’,是赐给、赋予和传递的意思,而人之所受的‘受’,是接受、秉承和反映的意思。所以,命,性, 运,是三位一体,不可分割,无生命,也就无所谓性与运, 没有无命之性,也没有无性之命,性命之称,是有所来由的。而生命的产生与发展,与任何事物一样,必定有其产生与发展的环境条件,世界上绝没有独立于时空之外的生命,有其 命,必有其运,无其运,必无其命,命运之称,也不是无所根据的。此三者,可分别而论之,却不能分别而存在。”
  我看小敔沉思着,似乎有所领会,就接上说:“明白这个道理,就可以理解三种命运的看法来源,第一种人只强调命与运,第二种人只强调性与运,所以,第三种人比较客观些。”
  小敔说:“但有些事情也不大好说,比如,为什么我生在城里,你生在农村,而不是相反呢?”
  我笑了说:“没有无原因的结果,也没有无结果的原因, 如果把它们分割开,就不能客观地认识事物,从而产生迷惑。迷信的产生,就是来源于从主观上对结果的孤立认识,因为不管原因如何,现实中结果只能有一个,这个道理很简单, 可为什么非要让已产生的结果变成另一个呢?这就是症结所 在。为什么你生在城里,是局长的女儿,我生在乡村,是农民的儿子,这并没有什么奇怪的地方,因为人类总是要延续的,每个家庭都是要生儿育女,局长也好农民也罢,都不能例外,可能儿女成群,也可能只生一胎,甚至一个也不生, 局长家里生的自然是局长的儿女,农民家里生的,自然是农民的儿女,由于先决条件不同,就产生了差别,这个差别没有随意性,只是个人的主观愿望不同而已,差别是结果,也 是原因。你问为什么不是相反,而如果是相反,你也会问为什么不是另一种相反。结果没有逆转性,一旦产生,就不会再变化,因此,从整个人类的宏观上来看,你就是生在局长 家里的我,我就是生在农民家里的你。”
  小敔笑了说:“如此说来,你也可能成为我,我也可能成为你,你我是之间好像有什么联系了。”
  我听了,心里顿觉……
  第四回
  惑知心痴思感夙因  醉嫩红娇艳弄春风
  却说那天我和小敔讨论人的命运问题,我认为从整个人类繁殖的角度上说,她也可以是生在局长家里的我,我也可以是生在农民家里的她;小敔笑了说,她也可能是我,我也可能是她,我俩之间好像有什么联系。我听了后,想起古代一首表达爱情的民歌,大意是这样:和了一堆泥,捏个我,也捏个你,然后打碎重新和,再捏一个你,再捏一个我,你中有我,我中也有你。这首民歌在一般的中国文学史中都有介绍,她不可能不知道,难道她……
  看小敔纯朴天真的神情,知道她是顺口这么说的,我也笑了笑说:“本来就是,道理很清楚,只是人们想的不一样, 硬要用自己的主观愿望来代替客观现实,如果现实与愿望不同,就觉得冥冥之中有什么主宰。”
  小敔点了点头说:“先天方面有其自然规律,是不以人的意志为转移的,但后天方面也有些说不清楚,比如有的人各方面都被人们赞成,不一定春风得意;而出人头地的人当中, 有些人却是被大众所鄙弃的呢?”
  我稍微思索一下说:“这正好反映了命性运的辩证关系, 有的人先天秉赋好,后天修养也好,机会遭遇不好,他也不一定能成功,就象涧底的大树没有峰巅的小草高一样,是所处的地势不同而已。因此,有些人虽无才无德,但他有许多优越的条件,许多有利的关系,就象藤条一样,虽没有松柏的体质,也可能爬到比松柏更高的地方;虽然比松柏更风光 一时,但遇到疾风寒霜,优劣自然显现。实际上,许多条件都是明摆着的,都是客观现实,不必在冥冥之中追寻。”
  小敔笑了说:“你这是条件决定论,既然客观条件如此, 那主观努力也就没意义了。”
  我沉吟一阵说:“你的意思是我说的客观条件和命中注定差不多,其实相差很多,命中注定否定了主观努力,完全依赖于神的施舍;而客观条件论,却强调了主观努力的重要性, 因为客观事物可以通过主观努力创造条件而改变。”
  (未完待续)

 

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