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每周一村

百态仍随清水至 法云不见石羊存

时间:2016-7-21 20:30:13   作者:苗志崇   来源:醋都网   浏览:98   评论:0
内容摘要:    西梁泉:位于县城西十里,1950余居民,梁姓为村中大姓,占30%左右,其余为郜、韩、任、马等,耕地800亩,以葡萄种植为主。  说起我县西边山一带以水命名的村庄,除了清源镇平泉村外,就要数马峪乡东、西梁泉村了,相对于紧邻县城的平泉村,梁泉背山邻川的地理位置并不优越,却形成...

 

百态仍随清水至_法云不见石羊存

  
  西梁泉:位于县城西十里,1950余居民,梁姓为村中大姓,占30%左右,其余为郜、韩、任、马等,耕地800亩,以葡萄种植为主。


  说起我县西边山一带以水命名的村庄,除了清源镇平泉村外,就要数马峪乡东、西梁泉村了,相对于紧邻县城的平泉村,梁泉背山邻川的地理位置并不优越,却形成了一个奇特的存在。它处于马峪和新民两大文化遗址之间,与马峪乡都沟、岩香寺等文化之地毗邻相望,却没有淹没在这些大名鼎鼎的地域名词之中,相对于这些历史遗存丰富、人文味道浓厚的地方,它甚至形成了一个以自己为中心的圈子,在我县历史上曾经或现在点缀着梁泉为名的村子或地段有六个之多,且不必深究其中的深远内涵,单就这些表面现象就足以值得人沉思了。

 

百态仍随清水至_法云不见石羊存

 

村中的自流井

 


  然而与梁泉的接触却是出乎意料的艰难,实物和资料虽多,却抓不住半点确实的脉络,雾里看花、水中望月,隐隐约约,看得见却摸不着。不过我知道这只是一个假象,在多年深入乡村的经历中,珠玉蒙尘、黄金投暗的事情比比皆是,在时间的长河冲刷下的沧海桑田,往往无可奈何花落去,却不见似曾相识燕归来。以楚人涉江的做法,在无情的时区和空间里做刻舟求剑式的追索只是不着边际的幻想。幸好,我得到了乡土专家郭会生老师和马峪乡退休老干部郜信先生的精确指点,还有当地村干部的大力相助,更令人惊喜的是,西梁泉妇女主任任翠英女士以笔录口述的方式,留下了一些村里老人们关于过去历史的资料,为我撩开了西梁泉尘封已久的历史面纱,虽然还是有些模糊不清,虽然还是有些深邃难辨,但能够有幸倾听长者的讲述,收录这些珍贵的资料,对于有志于乡土文化的我来说,自豪和光荣的感觉从内心油然而生。
  村名由来及地理特色

 

百态仍随清水至_法云不见石羊存

 

曾经的村子中心地带大槐树据说已有千年树龄


  西梁泉村,据村里的老人介绍是因梁氏的先辈居民在村西掘出泉水,因而名之为梁泉,后村子规模扩大,以地理位置的不同分为东、西梁泉。也有个说法是当初水灾泛滥,村子被山洪一分为二,成为现在的东、西梁泉。至今,我县历史文化的一些书籍上记载着梁泉由来的神话传说——一位叫良娟的姑娘以神水泼洒而成一股清泉,为梁泉村的历史披上了一层浪漫美丽的色彩。
  翻开我县的历史,无论在顺治年间的清源县志,还是清源乡志,梁泉都是一个地标性质的存在,在中国明、清两代通行了600年的性质区划制度都甲制中,梁泉所在称为梁毕都。其后有梁泉岭、东梁泉岭、西梁泉岭等三个村子,在城西南七里许有三村墩铺,北村、梁泉、马峪三村交界处(今六合村所在),俗名梁泉铺。从我们掌握的资料来看,这些村子和居民点与梁泉是没有什么关系的,比如梁泉岭等三个村子本来以靳姓为主,本名靳家岭,后来才改作梁泉岭。从这些地名的选择和变化中,也可以看出梁泉对于周边的影响力。

 

百态仍随清水至_法云不见石羊存

 

村里的水利系统


  梁泉历来以水闻名,资料中记载的水源有梁泉水巷,源出西山废窑内,由地下凿道为暗巷长一公里将水导出,清末尚可灌田200亩,后出水量渐小。梁泉沙河,在城西南八里。雨后即发,村人取以灌田。1976年打井队在西梁泉打四眼自流井,井深140.54—160.79米,水温均在20摄氏度左右,日出水量20814吨,在东梁泉村西打自流井一眼,井深140米,五眼井灌溉面积8000亩。
  千古之谜法云寺
  在马峪乡退休老干部、梁泉村民郜信先生的记忆中,西梁泉在解放时人口不过四百余人,可村里却有一座长一千余步、宽七百步(每步约一米)的大寺院,名为法云寺。过去的西梁泉村有个集会为农历七月二十一,就是以法云寺为中心开展的,每年正月闹红火,唱三四天大戏,就是在法云寺前的乐台上举行的。解放后,随着社会风气的转变,宏大的法云寺渐渐破败不堪,1967年的文革时期,法云寺及前面的乐台被拆毁,后改建为学校。

 

百态仍随清水至_法云不见石羊存

 

马峪乡退休老干部郜信老先生


  在我县文史专家郭会生、王保玉先生的讲述中,法云寺是极为难得的古建筑,法云寺的失落是我县文化历史的一大损失。解放后,我县搞生产建设,试制水泥,由于山区缺乏制作水泥的原材料,就把寺庙里的青石石碑“装了一卡车”,做了制作水泥的试验品。这些石碑究竟有多大的历史文化价值,恐怕谁也说不清。七十多岁的郜信老先生说,在他年轻的时候,特意看过庙门前的一块石碑,记得上面记录的年份是宋代的。在顺治清源县志中,明确记录着,法云寺,宋元符元年建。
  法云寺的价值无法估量,它在当地人心目中的位置也是极为重要的。法云寺依山而建,在西梁泉村位置最高的地方,在这里可以俯瞰全村。至今,村里还有一块叫做和尚园的地块,从前一直是寺庙的财产,地里可以种菜,还有水井等农业设施。
  村妇女主任任翠英笔录了现移居太原的梁泉藉人阎永和的口述法云寺的情况,庙里不仅供奉有观音、弥勒佛、送子娘娘、阎王、财神、岳飞、关帝、二郎神等,还供奉有老子、元始天尊、通天教主等道教三尊,墙壁上有三国主题的精美壁画,还塑有十八罗汉、四大天王等塑像。郜信老先生说,庙宇尚存时,庭院深深、神像威严,一般人白天都不敢进去。

 

百态仍随清水至_法云不见石羊存

 

村后人楞夹上的石象。村民说从前象鼻是喷水的


  这个难得的佛道共存的寺庙是当时西梁泉村娱乐、活动的中心。从前,梁泉村集会为七月二十一,腊月初八村里组织人做松树枝泼水制成“冰山”形状,以蛋壳为原料制作古典故事中的各类人物,人们携妇将雏在庙上做饭、吃饭、吃贡品,祈祷平安如意。
  三番五次的梁泉之行,在收获之外,也有一丝眼花缭乱之感,所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,不同人的讲述,不同的记录,让我在接近西梁泉,了解西梁泉的同时,有了更多的疑问。相信这些疑问的存在,会更加激励我们不断地上下而求索,触摸到遥远时空里珍贵的遗存,就像梁泉流淌千年的涓涓泉水,带着我们一步步走向远方。

 

 

 


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