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论华容道放曹操,诸葛亮不杀关羽之原因

时间:2011-11-26 11:51:46   作者:醋都网-您身边的资讯专家!   来源:醋都网-您身边的资讯专家!   浏览:2640   评论:0
内容摘要:

“义释曹操”释疑

论华容道放曹操,诸葛亮不杀关羽之原因
 武宝生

       诸葛亮执掌蜀汉军国大权,曾经和两个人立了军令状,一个是和他的主子刘备的结义兄弟关羽,另一个是他自己一向赏识看好的马谡。这两个人,一个在赤壁之战中放走曹操,一个在首出祁山时失去街亭。马谡“失街亭”,诸葛亮为严明法纪让他引颈伏法。关羽“放曹操”刘备却法外开恩,使他保全性命。这两个人,同样是蜀汉重臣,同样是立了军令状,结果却截然不同。不能不引起我们的疑惑和思考,我们不禁要问,同样的两份军令状究竟约束了谁? 诸葛亮和刘备明明知道曹操必走华容道,明明知道关羽一定会牵念旧恩放走曹操,为什么还非要把关羽安排在华容道?诸葛亮为什么说出“留这人情叫云长做了,也是美事”这样的话?我们不妨从以下几个方面分析一下,诸葛亮之所以不杀关羽,刘备集团有怎样考量: 
       一、因“刘备掣肘”不能杀
       三国时期,作为三分天下有其一的蜀汉政权与曹魏和孙吴对比,其自身条件完全不能相提并论。三股军事势力中它是最弱小的一个。曹操“挟天子以令诸侯”占尽天时,孙权“盘踞江东,国险而民附”,占尽地利,而刘备除了他自称是中山靖王的后裔这一点可怜的政治资本,还有两个神勇无比的生死兄弟关羽、张飞之外,其他的一无所有。不过刘备作为一代枭雄:胸怀大志,不甘平庸,自桃园结义以来,尽管创业艰难,但刘关张兄弟三人矢志不渝、执著努力,有福同享,有难同当,总算拉起了一支属于自己的队伍。但在刘备三顾茅庐之前虽胸有大志,却似流寇一般,投东奔西,居无定所,遭人追杀。屡吃败仗。按今天的话说,自从三人成立股份公司以来,总是小打小闹、成绩平平,公司没有战略规划,总是无法做大做强。直到诸葛亮出山入伙后,刘备对天下大事的认识才有了质的飞跃。事业才有了大的转机和起色。也就在刘备三顾茅庐时,诸葛亮为刘备提出了著名的隆中策对,为刘备集团描绘了宏伟的未来蓝图,制定了清晰的建国方略。诸葛亮因此也被刘备视为“智库”人物而聘请,真正开始了他“职业经理人”的职场生涯。刘备集团从兴起、发展到鼎盛、衰落,无不表现出了他的“家族企业”的特性与弱点。刘、关、张既是企业的创始人,也是集团的三大股东,刘备是真正的法人代表,而诸葛亮只不过是刘备集团请来的的“首席执行官”或“大掌柜”。诸葛亮非常明白自己的身份和位置,与“领导”必须始终保持高度的和谐与一致,诸葛亮只对“东家”或者“主子”刘备负责,口口声声称刘备为“主公”,刘备的意志就是整个集团的意志,即便是立了军令状这样的大事,也能随便更改变易。对于诸葛亮来说,事业是人家刘备的事业,江山是人家刘备的江山,一切要听领导的,刘备打招呼不杀“关羽”,诸葛亮岂能驳了“主子”的面子。关羽的立的军令状简直成了废纸,这样的军令状究竟约束了谁?只能约束那些“家族企业”中的“外人”,诸葛亮是刘备请来的“职业经理”人,是外人,外人岂能管人家弟兄间的家务事?所以“刘备掣肘”是诸葛亮不能杀关羽的公开原因之一。
       二、为“国家利益”不能杀
       “放曹操”本来就是刘备与诸葛亮、以及少数几个蜀汉政权决策者的既定方针,也是赤壁之战刘备一方的行动计划之一。
       赤壁之战即将打响时,诸葛亮从东吴祭完东风不辞而别,由赵子龙接回到夏口,躲过了周瑜的追杀。其实孙刘联盟合作成功之日就是他们分裂之时,周瑜得知诸葛亮祭来了东风,嫉妒得牙根紧咬,他预感到这位能呼风唤雨、出神入化的合作伙伴将来必然是东吴的一个强大难克的竞争对手,必欲除之而后快。诸葛亮岂能不知?
       孙刘联盟合作前和合作中其实都各怀鬼胎。对于孙权集团来说,阻止曹操南下,保住祖宗基业,从而割据一方。而对于刘备集团来说,通过赤壁大战形成三国鼎立之势,可以说赤壁之战是刘备集团的成长之战、壮大之战、立国之战,而不是孙刘联盟杀死曹操的“斩首”行动。如果关羽把曹操捉住后“斩首”,下一步刘备集团称帝立国的合法性就会受到世人的质疑,隆中策对就会落空。假如关羽真的把曹操活捉回来,岂不是给诸葛亮和刘备带回了一个“烫手的山芋”。杀也不是,不杀也不是。假如杀了曹操灭了魏国,即刻成全了孙吴,那么孙吴腾出手来会全力吃掉刘备。不杀曹操,利用孙曹矛盾长期共存。待得自己羽翼丰满,再灭掉孙吴,然后收复中原徐图霸业,这样符合诸葛亮隆中策对时为刘备制定称帝立国的基本思想和刘备集团的最高利益。而集团利益正是刘备集团的国家利益。这是诸葛亮不杀关羽的秘密原因之一。
       三、“放曹操”是刘备、诸葛亮两人的阴谋
       孙刘结盟虽然双方明争暗斗,各怀鬼胎,互有防范,然而,开始的时候,还是相互彬彬有礼。假若刘备集团因为一己私利放跑曹操,这样的把戏让孙吴一旦识破,必将损害刚刚建立而并不牢固的孙刘联盟,要是那样的话,损失最大的刘备集团。诸葛亮必须掩盖真相,蒙蔽孙吴。诸葛亮反复斟酌,仔细考虑 ,觉得“放走曹操”的美事,应该让关羽做了,关羽是这个美事的不二人选。关羽号称“义绝”,诸葛亮就“留这人情,叫云长做了”,并且成就了刘备集团的美事。也让孙吴知道是关羽放走的曹操,这样孙吴集团无话可说。关羽放走了曹操,孙吴集团虽然哑巴吃黄连,有苦说不出,可是怀恨在心,这也为孙刘交恶,关羽大意失荆州,败走麦城招来杀身之祸埋下了祸根。假若刘备集团一定要杀曹操,这样的目的是一定会达到的。其实华容道“放曹操”是刘备集团有预谋有计划的军事行动。诸葛亮料事如神,曹操在火烧赤壁后的逃亡路上,三次大笑,一笑笑出赵子龙,二笑笑出张翼德,三笑笑出关云长。其实前面的两路埋伏,都是为云长服务的,都是为了把曹操逼向华容道,再由关羽放走曹操,让孙权及世人少了许多口实。“放走汉贼曹操”的恶名让关羽背上,也许关羽根本不知道自己被大哥刘备和军师诸葛亮把他利用和当猴耍了。这也就掩饰了刘备蓄谋已久称帝立国的别有用心。这是诸葛亮不杀关羽的秘密原因之二。
       四、“放曹操”是刘备、诸葛亮、关羽三人的合谋
       其实,刘备和诸葛亮合谋,利用关羽重情念旧的弱点,放走曹操,关羽未必不知道。他很可能揣着明白装糊涂,索性成全了“哥哥”和“军师”的好事、配合他俩演戏,也是一种可能。也就是说关羽就是“放曹操”的合谋者和执行人。关羽虽被称为义绝,但他不可能到了敌我不分、是非不辨的地步。在这件事上,假如对曹操“义”,就是对大哥刘备的“不义”。孰轻孰重不难掂量,再说“诛颜良、斩文丑、解白马之围”也算报答了曹操,曹操用“过五关,斩六将”激将关羽,虽然说使关羽产生了一点忏悔,不过,与立了军令状又放跑了曹操,对诸葛亮难以交代相比,关羽自会两害相权取其轻,曹操对关羽好,只是一种爱才心理,是惺惺惜惺惺,是英雄之间的相互欣赏与爱惜,根本不能上升到“义”的高度,关羽完全可以公事公办,用不着因私废公。再说曹操的“五关六将”阻止关羽寻找大哥刘备简直就是要他背信弃义,毁盟废誓,关羽岂能容忍,只会加速关羽对曹操的离弃。曹操提醒 “过五关斩六将”是让关羽觉得对不起他,可当时,曹魏集团的大将里,没有一个敢于挑战关羽,没有一个能拦得住关羽。
       再说关羽是刘备集团创始人、是“三大股东”之一,“集团利益”就是关羽的最高利益,诸葛亮和刘备会把“放曹操”,“如何放”与关羽仔细斟酌,周密考量、最后决定由关羽执行,关羽“真戏假做”,圆满出色地完成了这一计划,而且天衣无缝,对于关羽来说放走曹操是两全其美、公私兼顾。假如用赵云、张飞守华容道,他两个没有过曹操对他们的知遇之恩,或英雄间的相互欣赏,他俩没有放曹操的理由。如若放跑,回来执行军令状,张飞尚且有“桃园誓盟”庇护,赵云定是必死无疑,然而,刘备集团的事业刚刚起步,刘备怎能乱杀股肱大臣,这样的考虑与打算只可意会不可言传而已罢了,所以放曹操极有可能是刘备、诸葛亮和关羽之间的事先约定与合谋。或者说是诸葛亮、刘备与关羽精心筹划,蓄意编导和关羽共演的双簧戏。这是诸葛亮不杀关羽的秘密原因之三。
       五、有“桃园誓盟”不能杀
       军令状,本是为了保证战争的胜利,由执行人自愿提出的一份保证书或是一份自我惩罚预约书。诸葛亮要杀关羽镇法,刘备却说有“桃园盟誓”在前不能杀,诸葛亮岂能说不,“桃园盟誓”约定了刘关张生死与共,诸葛亮岂能不考虑?杀了关羽,岂不是置自己的主子于不仁不义之处境?以诸葛亮的深谋远虑,在作战安排上绝对不会设计一个让主子为难、使自己尴尬的局面。关羽立了军令状不认真履行,“以私废公”,放跑曹操,视为军令状儿戏,而诸葛亮,欲执行军令状也是做做样子!按照诸葛亮的治国理念,本是违法必究,执法必究。诸葛亮错用马谡,失去街亭,除了严格执法挥泪斩了马谡,他还自贬三级。然而他对于关羽这样一个刘备集团“家族企业”中的股东犯法,他却无能为力,只能服从东家刘备,因为刘备请来他是经营管理的,是想让他把集团的事业做大做强,而不是请来他把“股东:”或者说“东家”杀掉。当年刘关张桃园结义是为了共图大事,共享富贵,杀掉关羽岂不是违背了初衷。即便刘备愿意执行军令状,张飞也不答应。刘关张兄弟“三大股东”的盟誓,已经超过蜀汉政权集团整体利益。这一点在关羽死后为其报仇时,刘备和张飞的表现暴露无遗。赵云劝刘备“汉贼之仇,公也,兄弟之仇,私也,愿以天下为重”,刘备竟然说“朕不为弟报仇,虽有万里江山,何足为贵”,可见刘关张都能以桃园盟誓以私废公。他们都忘记盟誓时说的“同心协力,救困扶危,上报国家,下安黎庶”,的政治理想,完全暴露出他们欲割据一方,称帝立国的私念与野心。这是诸葛亮不杀关羽的公开原因之二
       六、罗贯中根深蒂固的“仁义”思想不想杀
       《三国演义》的“义”本身就是宣扬仁义思想 ,朔造仁义之君,赞赏仁义治国。从汉初董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想一直是各个历史时期主流社会所推行倡导的。儒家的思想核心就是“仁义”, 儒家思想经过四百年的发展巩固,到了东汉,已经完全成了中国人的精神宗教道德特征,“仁义”二字作为五常之首,成了整个社会的道德标准和 做人的行为规范。罗贯中的《三国演义》采取尊刘抑曹,把刘备朔造成一个仁义的化身。表现了罗贯中仁义治国的理念,尽管刘备的许许多多的“仁义”表现,让人感觉刘备心口不一,虚伪狡诈。后世读者称其“大耳奸贼”和“伪君子”,但作者从始至终把刘备以“仁慈明君”的正面形象呈现读者,不能因为杀关羽让刘备担上背盟弃义的千古骂名。
       以“仁义”立国本是罗贯中创作《三国演义》主要思想之一,其开篇首章就是“桃园结义”,罗贯中赞美“忠诚信义”“知恩图报”,鞭挞篡逆不道,见利忘义。华容道关羽放曹操,迎合了千百年来深受儒家思想熏陶的中国人的文化心理,关羽的形象已经成为中国人的精神特征之一,义释曹操不但没有被后世人们诟病,反而成为知恩图报的光辉典范,罗贯中把一个“宁叫我负天下人,不叫天下人负我”的奸绝曹操,让宁可冒违犯军令状杀头也要报知遇之恩的义绝关羽放走,此情此景是多么的对立统一,此时此刻又是多么的合情合理,也难怪关羽这样的英雄形象感染震撼了我们炎黄子孙千百年!

 


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