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文渊阁记

东于宝梵寺新公灵塔铭

时间:2017-9-1 6:45:31   作者:李中   来源:醋都网   阅读:0   评论:0
内容摘要:    上世纪六十年代,东于村在边山兴修水利工程,在河滩内发现一块六边形石头,每边均有文字。当时,省文化部门的领导同志在场,看后说这是宝梵寺和尚灵塔的部件,还是宋代的东西,是重要的文物,运到宝梵寺去吧。村民就将它运到了宝梵寺,还制作了玻璃罩,保护起来。  2011年11月,我与郭...

 

 

东于宝梵寺新公灵塔铭

 

  
  上世纪六十年代,东于村在边山兴修水利工程,在河滩内发现一块六边形石头,每边均有文字。当时,省文化部门的领导同志在场,看后说这是宝梵寺和尚灵塔的部件,还是宋代的东西,是重要的文物,运到宝梵寺去吧。村民就将它运到了宝梵寺,还制作了玻璃罩,保护起来。
  2011年11月,我与郭会生先生去东于宝梵寺查看此物,确认这是和尚灵塔的一截。我县像这样的灵塔,现在保存完好的只留下上固驿“亿万峰和尚寿塔”一座了。会生便爬入玻璃罩内,辛苦地制作了碑文拓片。拓片共六面,联接起来可分为三部分:首页一面为碑头。上刻“敕赐宝梵禅院新公塔铭记”,中刻释迦牟尼佛像,像下刻“释迦牟尼佛”五字,下竖刻四句偈语:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切惟心造。中页包括四面,刻着有关新公的铭文。末页一面,刻着草书《心经》。
  新公铭文有三个段落:第一段是立新公塔的缘由,第二段是新公的生平,第三段是新公门生名单。此碑刻是北宋时期的产物,距今已有890多年。灵塔崩塌后又落入沟中,经长期的腐蚀风化,致使碑面剥落、漫漶不清。观看拓片,碑首与碑尾较为清楚,铭文第一部分尚可顺录,生平与门生部分很难录注,况且,碑文又是宋代的行草书,这就更难住了我。于是我绞尽脑汁,细心录注,并将我录注的东西拿去向王泽先生请教,经他仔细推敲,反复辨认,才得出下面比较好的成果。
  一、新公立塔缘由录注如下:
  大宋太原梗阳东榆宝梵禅院新公生讳铭(1)
  当里郭麟撰(2)男郭伯侯书(3)路子春刊
  宣和元年十月旦日(4),新公忽睹郊原,哀声贯耳,惨雾凝空,□境之畔,猛火烧衣,乱冢旁边,鸮啖祭享(5),嗟乎!人生百岁如风中近烛,似水上漂沤。又观毗□□疾,现幻化之身。释迦(6)入灭表无常之相,辨才(7)、三藏(8)岂得不死之门,贯休(9)、齐己(10)怎免无常之路。余自反照,知是有限之身,何须心生异虑,妄想举缘。遂乃整衣集众,雨霪奔速至堂前。门人问曰:集众何事?师曰:吾年七十,幻化非坚,老不兴筋,力为能焉?与时作抵。对生死之期,朝夕难料。尔造立一冢塔,备未来之事。汝众如何?门人听之,容为惨戚。涕泪交流,哀哉告曰:何发之言?师曰:生之死之,自古无常,吾今去也。门人邵庆曰:承顺师长,人之孝也。众议请良工,镌建矣。
  注释:
  (1)大宋即北宋,梗阳即清源,东榆即东于。
  (2)当里即当地,郭麟即东于人。
  (3)男即公、侯、伯、子,男之男,是最低爵位,说郭伯侯是有身份之人。
  (4)宣和元年十月旦日即公元1119年,岁次己亥,十月初一日。
  (5)鸮啖祭享即猫头鹰啄食供奉死者的食物。
  (6)释迦即释迦牟尼,佛教创始者,释迦族人。释迦牟尼意为释迦族的圣人。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内),净饭王的儿子。29岁时他有感于生老病死的苦恼,不满当时的宗教统治,舍弃王族生活,出家修道,经过6年苦行,在菩提树下“成道”。在鹿野苑传道,在中印度游行教化。人们尊称他佛陀。他80岁时,在婆罗树下入灭。他的弟子将他所说的教法记录,整理集结为经、律、论“三藏”。
  (7)辨才即辨机,唐代僧人,年少能文。贞观十九年(645),玄奘在长安翻译经卷,辨才参加其事。著名的《大唐西域记》即由玄奘撰述,辨才辍缉。
  (8)三藏即玄奘,唐代高僧,通称三藏法师。中国佛教翻译家,唯识宗的创始人。贞观三年(629),他到西天(天竺)取经,与学者展开辩论,名震天竺。贞观十九年回到长安,译出经、论七十五部,民间广泛流传他的故事。
  (9)贯休,五代前蜀画家、诗人、僧人。本姓姜,字德隐,婺州兰溪(今属浙江)人。天复间入蜀,蜀主王建称之为“禅月大师”。所作罗汉及释迦诸弟子像,都是粗眉大眼,丰颊高鼻,称为“梵相”。有《禅月集》。
  (10)齐己,唐代僧人,本姓胡,名得生,益阳(今属湖南)人,常住江陵龙兴寺,自号衡岳沙门。诗多登临酬答之作,风格清润,语言简单。有《白莲集》十卷。
  二、新公生平及门人名单,依照拓片残文并参照有关资料,形成下述文字:
  东于宝梵禅院新公(1049——1119),当里(东于)人,俗姓高,法讳新,北宋皇佑元年(岁次己丑,1049)生,二十岁时出家,性慕空门,童许之月,随师学法。后游历于南中名山,处处循礼禅者律师,遍穷参学。在某地曾参拜圣驾(宋神宗赵顼),迤逦还邑。元丰元年(岁次戊午,1078)八月拜高僧遁暹为师,落发披衣,翌年三月,扫坛受戒,净心奉侍礼念,并担当宝梵禅院住持。元佑元年(岁次丙寅,1086)天地浸润(天降大雨),殿宇崩摧,他组织僧众与村中善男信女,重建殿宇一新。修经文一千余帙,创修经藏一座。大观四年(岁次庚寅,1110)十月……千道,宣和元年五月……。总之,他在宝梵禅院住持四十余年,收受门人迁化、重诉、绍辉、绍真、绍圆、绍轮、绍义、惠信、绍通、绍海、绍林、绍臻、绍宝、绍明、绍庆等多人,深得僧众和民众爱戴,于宣和元年十月端坐而逝,享年七十岁。
  三、通过录注新公灵塔铭,知道了东于宝梵寺的许多事情:第一,在宝梵寺现存的明清碑文中,均说宝梵寺创于金元时期。新公灵塔出现后,才知早在北宋时期就有了宝梵禅院,比明清碑文所说提前了50——100年;第二,新公是一位名僧,在宝梵禅院住持四十余年,收受门徒多人,深得僧众与民众爱戴;第三,新公也是一位参拜过皇帝的僧人,灵塔碑上的“敕赐”二字,说明新公塔也是皇帝降旨而兴建的,这在我县历史上亦是惟一的一例,非常珍贵。可惜灵塔碑文风化严重,让碑文中的许多事情缺失,非常遗憾。

 

 


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